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    南北祝融氏的歷史記載

    衡山祝融氏是黃帝夏官

    《管子》提到的黃帝六相有祝融六相指天地春夏秋冬六官其中祝融是夏官官名。以夏官官名祝融為氏族名。

    鄭州祝融氏是帝嚳夏官

    重黎居火正被帝嚳命曰祝融其弟復居火正也被命為祝融。火正即夏官。同樣以夏官官名祝融為氏族名。

    衡山祝融氏葬衡陽

    《路史.前紀》云祝融氏葬衡山之陽是以名之。

    鄭州祝融氏葬鄭州

    《路史·國名紀》:“今鄭州有祝融冢。

    衡山祝融氏是歷山氏的子孫。

    《山海經·海內經》“炎帝之妻赤水之子聽沃生炎居炎居生節并節并生戲器戲器生祝融”。據《春秋合成圖》《春秋運斗樞》《黃帝錄》等文獻記載:“衡山祝融名字叫容光是黃帝的大司馬也就是祝融 祝融與大司馬是一個官職。容光就是《管子》里黃帝六相的祝融。《衡湘傳聞》載:“容光為祝融兼司徒”“徒武陵 今湖南常德因亦有南岳容山之號在今施容、容美之間”。“容光又取 娶于州山氏曰女虔生季格季格生壽麻”。

    鄭州祝融氏是顓頊氏的子孫。

    《史記.楚世家》記載:楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者黃帝之孫昌意之子也。高陽生稱稱生卷章卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正甚有功能光融天下帝嚳命曰祝融。共工氏作亂帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎而以其弟吳回為重黎後復居火正為祝融。

    《左傳》顓頊氏有子曰黎為祝融。

    《世本·帝系》:顓頊娶於滕氏,滕氏奔之子謂之女祿,產老童。老童生重黎及吳回。

    《周禮》顓頊氏有子曰黎為祝融祀為灶神。

    《大戴禮記·帝系篇》:“顓頊產老童。老童生重黎及吳回”。

    《晉書》:“帝高陽之子重黎為“夏官祝融”。

    《史記》《左傳》《世本》《周禮》《大戴禮記》《晉書》這些正史公認鄭州的祝融氏是顓頊的后代。有些現代學者用猜想來否認重黎是顓頊后代這絕不是嚴肅的行為。

    正史公認鄭州的祝融重黎是顓頊氏之后

    正史公認鄭州的祝融重黎是顓頊氏之后正史并沒有錯。有些人把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混淆才會出現認為重黎是炎帝之后的謬論。把衡山祝融氏和鄭州祝融氏混為一談就好比把?侯乙的?國和山東?國混為一談一樣可笑把韓王信和淮陰侯韓信看成同一個人一樣可笑把孤竹國伯夷和四岳氏伯夷看成同一個人一樣可笑把司馬穰苴的司馬氏和司馬程伯休父的司馬氏看成同一氏族一樣可笑把中國塔吉克族和塔吉克斯坦的塔吉克族看成一個民族一樣可笑。同族號不同族同名不同人同官職不同人太常見了。衡山祝融氏是黃帝夏官以夏官官名祝融做氏族名鄭州祝融氏是高辛氏夏官同樣以夏官官名祝融做氏族名因此族號重名而已。

    實際情況

    楚國是北方中原祝融氏的后代成為南方統治者所以南北祝融氏開始被混淆。



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